西域都护段会宗从曾孙。“从曾孙”是什么意思?
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发布时间：2022-05-14 01:28
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时间：2023-11-19 00:38
从孙：昆季之孙，兄弟之孙。
曾孙：孙子的儿子或者是对曾孙以下的统称。
从：堂房亲属，宗族中次于至亲的亲属。
从父，伯父、叔父的通称。
从母，姨母,母亲的姊妹。
从女，侄女。
从子，侄子。
从兄，同祖伯叔的儿子而年长于自己的人。
从祖从父从母。——《尔雅·释亲》
《集韵》《类篇》：同宗也。
《尔雅·释亲》：父之世父，叔父为从祖，祖父。父之世母，叔母为从祖，祖母。
《释名》：从祖父母，言从己亲祖别而下也，亦言随从己祖以为名也。
《国语·周语下》：“共之从孙，四岳佐之。”韦昭注：“ 共，共工。从孙，昆季之孙也。”今注：昆季：兄弟。
《左传·哀公二十五年》：“其弟期，大叔疾之从孙甥也。”杜预注：“姊妹之孙为从孙甥。”孔颖达疏：“男子谓兄弟之孙为从孙，故谓姊妹之孙为从孙甥。”
《左传·昭公七年》：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”
《史记·五帝本纪》：“颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。”
《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。”
《东周列国志》第四回：“蜚廉少子曰季胜，其曾孙名造父，以善御得幸于周穆王，封于赵，为晋赵氏之祖。
《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”郑玄笺：“曾，犹重也。自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。”
清 金人瑞《古墓吟》：“物理自无定，曾孙非不贤。”
根据韦昭对“从孙”的注，可知亲兄弟的孙子在中古时期称之为从孙。将该义视作本义。由“从孙本义”想到“从祖本义”——祖父的亲兄弟简称为从祖，如此，“从祖-从孙”刚好对称。换言之：谓吾从祖者，吾谓之从孙。
至此，我们基本可以总结如下：若乙是甲的祖父亲兄弟之子，则乙是甲的从祖，而甲是乙的从孙。从子，从父兄弟的儿子为从子，不同于侄儿的概念。又可分为从兄子，表明从子之父长于己；从弟子，表明从子之父幼于己。基于以上，为示区分，从孙之意若为本义，拟作为“本义从孙”。从孙略同后来的“侄孙”。
五服中，本义从孙之死为小功。“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
“从孙裹义”比“从孙本义”血缘隔得更远的“孙辈”也将其笼统地称为从孙。如也有将从父兄弟之孙称作从孙的，见例2“从孙奂”与例3“从孙长”。基于以上，为示区分，从孙之意若为裹义，拟作为“裹义从孙”。
《礼记·丧服·子夏传》：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
《汉书·外戚传第六十七上》：而薄姬以希见故，得出从子之代（代国），为代太后。
《晋书·王浚传》：太元二年，诏兴灭继绝，封沈【王沈】从孙道素【王道素】为博陵公。
《晋书·荀顗传》：顗无子，以从孙徽【荀徽】嗣。中兴初，以顗兄玄【荀玄】孙序【荀序】为顗后，封临淮公。
《宋书·王球传》：[王球]无子，从孙奂【王奂】为后。
王奂祖父王僧朗与王球原是从父兄弟，过继则属从祖兄弟，而非亲兄弟，所以上例“从孙”为“从孙裹义”。
《南齐书》：初，[王琨]从兄华【王华】孙长【王长】袭华爵为新建侯，嗜酒多愆失。琨上表曰：“臣门侄不休，从孙长是故左卫将军（即王华之子，新建定侯）嗣息（息子），少资常猥，犹冀晚进。顷更昏酣，业身无检。故卫将军华忠肃奉国，善及世祀；而长负衅承对，将倾基绪。嗣小息佟【王佟】闲立保退，不乖素风，如蒙拯立，则存亡荷荣，私禄更构。”[王琨]出为冠军将军、吴郡太守，迁中领军。王长祖父王华与王琨是亲堂兄弟，而非亲兄弟，故上例“从孙”当为“从孙裹义”。
《南史》：王瞻，字思范，弘从孙也。祖王柳，字休季，位光禄大夫、东亭侯。父王猷，字世伦，位侍中、光禄大夫。
《南史·列传第十四》：王镇之字伯重，晋司州刺史胡之【王胡之】之从孙、而裕之【王裕之】从祖弟也。祖耆之【王耆之】，位中书郎，父随之，上虞令。《资治通鉴·晋纪二十八·烈宗孝武皇帝中之上太元十一年》：初，后秦主苌【姚苌】之弟硕德【姚硕德】统所部羌居陇上，闻苌起兵，自称征西将军，聚众于冀城以应之；[姚硕德]以兄孙详【姚详】为安远将军，据陇城，从孙训【姚训】为安西将军，据南安之赤亭，与秦（指前秦）秦州刺史王统相持。
清·王应奎《柳南随笔》卷二：徐汝让号钦寰 ，大司空拭之从孙。
【从子旧义】从父兄弟之子称之为从子（但不是兄子/弟子），也即伯父/叔父的孙子。今注：从祖兄弟之子中古时期当称为族子，唐宋以后，从祖兄弟之子也称作再从侄。
【从子裹义】由于古时语言的地域习惯等因素，也有将比上述“从子旧义”血缘隔得更远的“子侄辈”笼统地称为从子。
【从子新义】唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子。新义则是较晚才出现的意涵，意同叔侄的“侄”。后人尤其近人对从子的解释多着眼于从子新义，而未对从子旧义加以区别。唐宋时的“再从子”也是在“从子新义”的基础上再造的称谓词。
《朱子语类》卷八五：“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。”
朱熹这种说法也不尽然，“兄弟之子当称从子”其实需要视情况而论，“兄弟”分“（亲）兄弟”、“从兄弟”，“从兄弟之子称从子”应该问题不大，但是“（亲）兄弟之子称从子”那可就有问题了，上古、中古时期，史籍里说到“（亲）兄弟之子”意思基本上叙称为“兄子”、“弟子”，《三国志》、《晋书》中可谓俯拾即是，因此朱说是存在漏洞的。朱总结为“自曾祖而下三代称从子”似可拟改为“自曾祖而下三代称兄子、弟子以及从子”。
从父子”的意思：从父兄弟（分为从父兄、从父弟）之子可称之为“从父兄子”或“从父弟子”，两者统称为从父子，从父子即父之兄弟（伯父、叔父）之孙。如果乙是甲的父亲的亲兄弟的孙子，那么乙便是甲的从父子。该意略同后世的从侄、堂侄。
“从祖子”的意思：从祖兄弟（分为从祖兄、从祖弟）之子可称之为“从祖兄子”或“从祖弟子”，两者统称为从祖子。如果乙是甲的祖父的亲兄弟的曾孙，那么乙便是甲的从祖子。该意略同后世的再从侄、再从子。该义在史学、谱牒学界的例子较少。
以上“从父子”之“从父兄子”以及“从祖子”之“从祖兄子”，再据此，又试可将从父兄子、从祖兄子统称为“从兄子”。同理，从父弟子、从祖弟子试可统称为“从弟子”。从兄子、从弟子下文俱有示例。
附注：以上“从祖（或从父）”是一种亲疏关系，表示同一曾祖（或同一祖父）的关系，而“子” 表示小自己一辈。
古人的家族观念很浓，通常会追溯到曾祖父，有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。曾祖父再往上追溯的同族子侄辈，则不称从子，而称族子。古代大家族中，儿子、侄子（兄子、弟子）一般和自己生活在一起，距离不会隔得很远，如果是官宦士族家庭，自己在任上时，子侄往往带在身边，所以自己一旦逃难，连同侄子一起带上。至于说从子、族子则一般不会带在自己身边。以上有“从祖兄弟（分为从祖兄、从祖弟）之子可称之为“从祖兄子”或“从祖弟子”，两者统称为从祖子。”
据从祖兄弟别称再从兄弟，即再从兄弟之子统称为从祖子。又据再从兄弟之子唐以后称为再从侄，则“从祖子”与后世的“再从侄”的意思相同。
由自己开始，上一辈为父亲，父之父为祖，祖之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
由自己往下，为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为云孙，云孙之子为仍孙，仍孙之子为耳孙。
九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。
往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。
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