吐蕃王松赞干布最宠信的女人为何不是文成公主?
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发布时间：2022-05-13 20:42
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热心网友
时间：2023-10-26 23:54
下嫁吐蕃的大唐公主，先后有两位，分别是“文成公主”和“金城公主”，这两位女性虽然是“宗室之女”，可惜，算不上皇帝的亲闺女，不过，安置到吐蕃之后，个人的地位倒是很高。值得申明的是，吐蕃最宠信的王妃，还得说是泥婆罗王国的“赤尊公主”。
很多后人觉得，在吐蕃称王的松赞干布，是个目光远大，臣服大唐的历史人物。有趣的是，中国历史反倒扬起了一副美丽、动人的帽子。毕竟，这位君主被大面积地美化和神化了。关于泥婆罗古国的“赤尊公主”，的确跟松赞干布结成了美满婚姻。
可惜，吐蕃文献以及汉人史料的记载当中，只谈松赞干布娶“文成公主”，却没有松赞干布娶泥婆罗古国的“赤尊公主”这件事儿。看来，“文成公主”入吐蕃的时候，居然踏上了两场婚姻。一场，“文成公主”属于主角;另一场，坐在主人位置上的，却是尼泊尔境内“泥婆罗”古国的新婚公主——“赤尊公主”。
查阅史料就能发现，著名的“赤尊公主”出身于尼泊尔的塔库里王朝，父亲名为鸯输伐摩。七世纪中期，松赞干布统一了青藏高原、建立吐蕃政权之后，国势越来越强盛。在迎娶文成公主之前，鸯输伐摩王为了求取边境和平，曾于641年，将自己的宝贝女儿——“赤尊公主”，远嫁到*。也有人说，松赞干布之所以要迎娶“赤尊公主”为妃，是为了加强与“泥婆罗”的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系作用。
“赤尊公主”在远嫁吐蕃时，也带来一些工匠，还带来一尊释迦牟尼八岁等的佛像。根据史料记载，“赤尊公主”曾邀请“文成公主”共同建造寺庙，于是，就有了后来享誉吐蕃的“大昭寺”和“小昭寺”。“大昭寺”主神殿里供奉着“赤尊公主”带来的佛像，“小昭寺”供奉着“文成公主”带来的释迦牟尼十二岁等身像。
热心网友
时间：2023-10-26 23:54
文成公主的一生相当不幸，他在遥远的番邦生活了四十年，孤零零地守了三十一年的活寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。即使在松赞干布生前的九年中，她的婚姻也决不幸福，年事已高的松赞干布共有六个有名分的女人，还有无数没有名分地，又能顾及文成多少?据藏文本《敦煌本吐蕃历史文书》的《编年记事》记载：“此后六年，墀松赞赞普升遐(归天)，与赞蒙文成公主同居三年耳。”可知松赞干布有六年基本不与文成产生交集。而即使是在随驾的三年中，她也无非是给那个老男人充当性保姆罢了，在这个可怜少女凄苦的一生中，恐怕爱情和甜蜜从来就没有降临过。
文成公主嫁给松赞干布九年，却只有三年产生交集，三分之二的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠，在五个小老婆中都未必居前，比起正室尺尊公主自然更是远为不如，据说藏民中甚至还有她受*的说法。从她并无子嗣来看，或许在这三年中，她连性保姆都算不上，只是一个被自己男人冷待的侍者。或许在松赞干布眼中，这个来自唐朝的女子不过是一个充斥着*因素的符号，从来就没有当成过自己的家人。
虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还带着大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，蕃人把她视作唐朝畏惧吐蕃兵威而乞和的贡物，由此也能看出太宗曾用女人财物换和平是不争的事实。去过拉萨的人，均能看到大昭寺和小昭寺规模的遥远差距，自然便会明白文成公主在当时的真实处境，松赞干布为来自尼泊尔的尺尊公主不惜耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼十二岁等身像，却只为其修一个规模远逊的小昭寺来安置，二人地位高下由此便可见一斑。后来金城公主入藏，为吐蕃国主正妻，才将两座像互换，一直持续至今。由此亦能看出，在蕃人心中，正妻与文成公主这样的偏室的地位是有着天壤之别地。
