《庆余年》与历史不相符的地方?
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发布时间：2022-05-13 20:05
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时间：2023-10-24 19:25
剧中主角是穿越到了儋州，而儋州是哪？古代剧中常常都会出现这个城市，随着剧情的发展，给人第一印象应该是一个里皇都并不远的不出名小城市，毕竟主角们通常都是从落魄家庭出生的，这样一来便说得通了。但是实际上，儋州十分偏远，不仅不与历代历朝皇都靠近，相反两者却是天涯海角——儋州在海南岛上，距离*在古代而言可真是“天涯海角”了。
有的人便会反驳我啊，这是穿越剧嘛，那需要这么考究，地名不就是信手拈来么。这句话确实有理，毕竟大部分小说和连续剧，就连正儿八经的古装剧，也不会去考究地名区域。但是既然这部《庆余年》是构架在古代的话，必然要符合历史的规矩，如果借用古人的言语，更是需要去理解其深刻含义，不能仅凭自己的片面理解、或是因为这句话有名而贸然使用，也不仅是作品的不严谨，更是对古人的一种侮辱。
《庆余年》被大部分人认为是一部爽剧，什么是爽剧呢？就是剧中人物无论怎么样，总能战胜困难，去消除观众心中的矛盾，去迎合观众的期待，从而催生出生物性的爽性。这种做法常常需要一些代价，而爽剧的代价，就是逻辑的歪曲，事实的扭曲，我觉得这对现代的观众而言，都是一种精神*，符合期待会让观众忘记忧愁，深陷梦境之中，这并非是一种好事。
对古人理解歪曲，剧中有一个很鲜明的例子，范闲在京城诗会，写出杜甫的《登高》，众人连忙喝彩“真是千古名句”。其实这句话本没有错，这首《登高》确实是杜甫的名作，现在的高中课本中，仍能见到《登高》全篇的身影。但是如果你了解这首诗，就会知道剧中的人物是不可能获得这么高的喝彩的，因为他并没有理解这首诗的精髓和为什么被称为名作的原因。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——《登高》杜甫
这首诗是杜甫晚年悲叹之时写出的，艰难苦恨？繁霜鬓？对于还是年轻、意气风发的主角来说，这未免过于做作了。更何况杜甫是谁？诗歌意境雄浑，格律达练。与李白那样的天才不同，杜甫的优势在于对格律的掌握，也就是说，没经过多年的书塾教育，是绝达不到的。而主角呢？剧中提到过，主角既没进过书塾，也没有过诗歌问世，如果按照现在的常理来说，这就是赤裸裸的“抄袭”，更别说什么喝彩千古名句了。
这种逻辑错误并不止出现在这里，还有着上下属于亲情之间关系的崩坏。卑不谋尊，疏不间亲，是中国古代的常识。而在第二集中，管家居然敢去怂恿一个奶奶，杀掉自己的亲孙子，这可真是逻辑崩坏，不可理喻。
一部电视剧，既然架空在古代社会之上，就应该符合最基本的逻辑和社会现象，而不是一味地追求爽剧，导致整体剧情全是漏洞，不能、也不敢让人去细细“品尝”。
有人说这是世间正能量发电视剧，我觉得这个说法也不对。滕梓荆被杀，范闲杀了凶手后，要去刺杀幕后黑手。妹妹问范闲：“你为什么要这么做？“范闲说：我想跟这世上的道理斗一斗，告诉那些大人物，他们不是草芥；剧中，范闲反复指责人心的冷漠：死了一条性命，只因为他是个护卫，没人放在心上。但是事实呢？
事实会告诉我们，结果就是结果，无论你用什么理由去掩盖，都不能改变这件事最后的结果。范闲认为杀人是可以的，只要你有一个正当的理由，那么其他的人又何尝不是呢？指责别人人心冷漠，但是自己却杀人如麻，可谓天大笑话。里面看似合理的理由，都是为了自己的行动编出的堂而皇之的借口，这又怎么能称之为“正能量”呢？
主角内在的价值理念极其虚伪，甚至接近于*；剧情无论是以背景里的古代还是以现代的理念去看，都不是一个实打实的好剧。观看的人也应该结合现实来看，而不是将自己代入剧中，去享受爽带来心理安慰。
作为一个没有看过原著，一点都不忠厚于原著的非原著党，从今朝的剧情流露情形来看，所谓“世界同归而殊途,一致而百虑”，北齐和南庆的*生态都与汗青上的一些情形相吻合，同时，脚本的设计也存在着一些问题。但在此需要解说的是，笔者并不是一个杠精，也不认为小说或电视剧情节需要相符汗青事实；笔者的设法是经由庆余年去熟悉真实的汗青，并对部门剧情设计提出本身的见解。陈道明饰庆帝其一，庆帝的脚色很雷同与明宪宗朱厚熜，即我们所熟知的嘉靖皇帝，二人都是冠绝一时的伶俐人。陈宝国饰嘉靖皇帝朱厚熜在电视剧中，我们没有看到庆帝上朝的画面，好多事情都是在“斗室之内”所经营的。世界和百官在庆帝那边，不外是棋局和棋子，这像极了嘉靖对杨廷和、杨慎、张璁、夏言、严嵩、徐阶、高珙等人的操作。不外，分歧于庆帝的是，“壬寅宫变”后，嘉靖的首要设法就是进展同心一意地修仙，除此之外，他关心的事情少少；此外，嘉靖极端自尊，这也为厥后期被严嵩、徐阶等人行使埋下了伏笔。倪大红饰严嵩其二，鉴查院和剧中的锦衣卫是一个弗成能的存在。鉴查院初看鉴查院时，我们很轻易想到明太祖朱元璋所设立的锦衣卫，而北齐的锦衣卫设置亦是如斯。不外，相较于剧中的两大特务机构，汗青上的锦衣卫的地位远不及如斯。锦衣卫是明朝专有军政汇集谍报机构，前身为明太祖朱元璋设立的“拱卫司”，后改称“亲军都尉府”，总揽仪鸾司，掌管皇帝仪仗和侍卫。洪武十五年（1382年），裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。不外，在洪武后期，因为锦衣卫滥用权柄且造成了很多冤狱，为搁浅民怨，锦衣卫的刑狱之职被取销。而自永乐之后，锦衣卫在绝大多数时候都沦为了东厂的附庸。之所以说鉴查院和剧中的锦衣卫是弗成能的存在，便在于任何一个有正常心态和智力的君主都不会许可这种威胁皇权的伟大怪物存在。绣春刀中的锦衣卫此外，汗青事实证实，全民局限内的特务机构既弗成能维系统治，也不克够获得民心，如*的军统、东德的史塔西等。其三，北齐小皇帝欲除沈重、上杉虎非明智之举。刘美彤饰北齐小皇帝如剧中所述，北齐的焦点*问题便在于后权与皇权之间的争夺，在中国汗青上，此类景遇屡有发生。汉武帝临死之前，太子刘弗陵年数尚幼，而母亲钩弋夫人正值丁壮，汉武帝怕钩弋夫人过问朝政，导致外戚擅权，“子幼母壮，后患无限”，就托孤给霍光等人并赐死了钩弋夫人。汉武帝此举或出于其年幼时的心理暗影，因为外戚干政实为中国古代*的一大毛病，亦是皇权的一大主要威胁。但在剧中，太后的*集体中似乎并没有外戚，而其所依靠的沈重亦被她自断臂膀；此外，在一个固有的*生态中，*博弈该当是“拉着左手打右手，拉着右手打左手”，但小皇帝既要除沈重，又要除上杉虎，从内部斗阵上来看，此乃两败俱伤之举；从“国际形势”来看，亦是为国除忠之行，弗成谓不明智矣。陈宝国饰汉武大帝其四，内库不是国库，掌不掌管内库和发不发家没紧要。内帑银砖所谓内库，便是皇帝的私产或皇家的私产。固然说“普天之下莫非王土”，但若是哪个皇帝真拿国度的钱当本身的钱花，是会被骂死的；反之，汗青上，，往往显现皇帝从内帑拿钱补助国度财务的，如明代万历三大征中的征日本，抠门的万历皇帝竟然本身掏钱接触。在剧中的论述中，范建进展让范闲执掌内库，以做一个衣食无忧的巨室翁，显然在逻辑上是不成立的。因为这个地位是替皇帝管钱的，而不是干了这个地位就有钱，换句话说，你并不克说银行的柜台办事业是有钱的。当然，执掌内库也能够很有钱，做一个硕鼠就行了。张若昀饰范闲其五，作者是对民族主义是秉持小心立场的。民族主义的一大标记——“*”剧中的朱格等人，为了庆国的强大而不吝一切，这种国度主义至上或民族主义情怀往往是值得小心的。自从“民族主义”这个词被发现之后，世界在伦理层面的非理性被转化成分歧价格区间的互相斗争。这些价格区间以国度——它垄断了对权力的正当使用——为最强有力的示意形式。这由此引出了现代性的“道德贫瘠”（moralsterility）。所谓的道德贫瘠，其焦点问题便在于道德究竟是群体的照样个别的？在康德哲学看来，存在普世的道德和司法。道德的遍及性是或者的，因为每一个理性行为体心中都对配合道德义务的基本性原则——平日被称为“定言律令”（CategoricalImperative）——存在着固有的认知。但在韦伯哲学看来，必需在非价格的对象理性眼前连结对最终价格进行判断的自立性。这种自立性能够以小我为单元单子，也能够由群体——更具体地说是国度——来承担。如许一来，道德不再具有遍及性，他成为了具备自力意志的道德单元单子——岂论个别照样群体——进行自由考量的对象，而这些道德单元单子纷歧定具备同样的理性和思虑体式。马克斯·韦伯显而易见识是，以朱格为代表的人恰是康德哲学的爱崇者，而范闲则是韦伯哲学的践行者。其六，所谓的皇图霸业毕竟逃不外汗青的铁律。朱元璋正如钱穆师长所指出的那样，皇帝精神的有限性和皇权的无限性是一个固有矛盾。明处，朱元璋废宰相之制，认为自此今后能够皇帝直管六部，皇权再无威胁。朱洪武是个猛人，或许天天能够只睡4个小时，朱棣也将就能够励精图治，但厥后的君主，自幼生长于后宫，其身体本质无法知足这一高强度的体力和智力劳动。是以，固然宰相没有了，但实际上的宰相——内阁首辅——却依旧存在。
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时间：2023-10-24 19:25
