司马承祯是什么人?
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发布时间：2022-05-14 02:14
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时间：2023-11-23 13:43
师事嵩山道士潘师正，受符录、辟谷、导引、服饵等方术。隐居天台山。睿宗、玄宗迭次召见，玄宗还从他亲受法篆，命于王屋山自选形胜，筑阳台观以居之。吸收儒家正心和佛教止观学说，主张*要收心、守静、简事、直观，去知识，绝*，对北宋理学“主静说”有直接影响。
善篆、隶，自成一体，号“金剪刀书”。曾受命书《老子石经》，刊正文句，定著五千三百八十言。卒谥贞一先生。
著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等。
司马承祯 (647—735) 唐代道士、道教学者、书画家。字子微，法号道隐，又号白云子。河内温(今河南温县)人。自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶，自为一一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老予道德经》，刊正文匍，刻为石经。羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。司马承祯的道教思想，吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，以老庄思想为本，融合而成道教的修道成仙理论。他认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒(浴身洁心)、安处(深居静室)、存想(收心复性)、坐忘(遗形忘我)、神解(万法通神)，称“神仙之道，五归一门”。将修道分为“七阶次”，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。此“五渐门”、“七阶次”，他认为又可以概括为“简缘”、“无欲”、“静，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能达到“与道冥一，万虑皆遗”的仙真境界。他的思想对北宋理学的“主静去欲”理论的形成有一定的影响。
【医学方面】因淡于功名而为道士。尝学习养生之道，尤其是辟谷、导引、服饵之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/126872.htm
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时间：2023-11-23 13:44
师事嵩山道士潘师正，受符录、辟谷、导引、服饵等方术。隐居天台山。睿宗、玄宗迭次召见，玄宗还从他亲受法篆，命于王屋山自选形胜，筑阳台观以居之。吸收儒家正心和佛教止观学说，主张*要收心、守静、简事、直观，去知识，绝*，对北宋理学“主静说”有直接影响。
善篆、隶，自成一体，号“金剪刀书”。曾受命书《老子石经》，刊正文句，定著五千三百八十言。卒谥贞一先生。
著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/126872.htm
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时间：2023-11-23 13:44
