情僧苏曼殊为何三次剃度?
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发布时间：2022-05-15 19:58
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时间：2024-02-27 12:43
苏曼殊以僧名风闻那个时代。以他的才情，他的胆识，时人少有能出其左右。但他却袈裟披肩风雨一生。他十六岁出家，多半是以一种无言的行为抗争其多舛的命运。他以半僧半俗的形象参加了*党，而被世人称之为奇人，或许，奇就奇在他冷寂的面孔下蕴藏了多彩的人生。
苏曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。苏家是广
东的巨族，长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月后就离开了他，苏曼殊由其父苏杰生带回了国，由河合仙氏抚养。童年的苏曼殊没有感到多少家庭的温情，他在倍受冷漠的环境中一天天长大。族人对这个异族所生的孩子总是看不惯，苏杰生的妻子陈氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中钉。河合仙氏受不了白眼，只好返回了日本。这一年，苏杰生经营亏本，回到广东，从此家道渐渐中落。
苏曼殊十二岁那年，苏杰生去上海经商，留曼殊在家乡读私塾。养母河合仙氏从日本给他寄来的钱全被陈氏吞没。不久，曼殊大病一场，病中的曼殊被家人扔在柴房里气息奄奄而无人过问。后来，他又奇迹般地活了下来。这一经历给幼小的曼殊沉重的打击，以至他小小年纪竟然看破红尘，而去广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵。但他毕竟是个孩子，有一次他偷吃鸽肉被发现，只得出了庙门。
十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，当他去养母河合仙氏老家时，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。从此，开始了他风雨飘泊的一生。
苏曼殊是情僧。面对关河萧索的衰世惨象，苏曼殊痛不欲生。渡湘水时，他作赋吊屈原，对着滔滔江水长歌嚎陶。后来，他以自己与菊子的初恋为题材创作了情爱小说《断鸿零雁记》，感慨幽冥永隔的爱恋之苦，也引得不少痴情男女泪湿襟衫。苏曼殊因爱情不幸，也曾流连于青楼之中，但他却能洁身
自好，与青楼女子保持适当的距离。他死后被葬于西泠桥，与江南名妓苏小小墓南北相对，任几多游人唏嘘不已。
苏曼殊是诗僧，他为后世留下了不少令人叹绝的诗作。1909年，他在东京的一场小型音乐会上认识了弹筝女百助。因相似的遭遇，两人一见如故。但此时的曼殊已了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写了一首诗：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”读来令人柔肠寸断。他在日本从事反清活动时，时常为故国河山破碎而感伤。他在《忆西湖》中这样写道：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥?”在反清活动处于困境之时，他曾想以死警醒国人，因而作诗：“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”虽然蹈海警世没能成真，但留下的诗篇却使人热血沸腾。
苏曼殊还是一位画僧。他的画格调不凡，意境深邃。他曾做《写忆翁诗意图》，配诗“花柳有愁春正苦，江山无主月自圆”，其亡国之痛溢于纸面。曼殊作画，不仅为抒写怀抱，还想以此为反清*作出更多贡献。1907年章太炎等人在东京办《民报》遇上经费困难，曼殊主动提出卖画筹钱以解困。
苏曼殊还是一个爱国的*僧人。他在东京加入过兴中会、光复会等*组织。1903年，他在日本参加了反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”，同年他在上海参加了由章士钊等人创办的《国民日报》的翻译之作，为声援章太炎、邹容，反对清廷查封《苏报》做了大量工作。他也醉心于宣传无*主义的救国思想，赞同暗杀活动。他甚至还曾打算去刺杀保皇党首领康有为。后经人劝阻而终止。辛亥*后，袁世凯窃取了胜利果实，并暗杀了宋教仁，从而引发了李烈钧等人发动的“二次*”。苏曼殊又积极参加反袁斗争。
情僧、诗僧、画僧、*僧，如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。
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时间：2024-02-27 12:43
苏曼殊根据自己的个人情感经历而创作了许多让人慷慨万千的爱情小说。这些作品都是用爱情为主要题材，在作品中展示了男女主人公为了追求自己的爱情受到了社会种种阻碍，小说的结尾很多都是以悲剧来结尾，充满着浓重的感*彩。他以悲剧的形式来创作小说，这跟他的个人经历是分不开的，因此他也被称为情僧苏曼殊。
苏曼殊的生母是日本人，是他父亲第四个妻子的妹妹。苏家在广州也算是一个巨族，常年在日本横滨做经商。他的母亲在生下他的三个月之后就离开了，他的父亲将他带回了国，让他的第四个妻子代为抚养。但是却遭到了很多人的厌恶，于是返回了日本。这一年，父亲经商亏本，苏曼殊又回到了广州。
在他十五岁的那年，苏曼殊跟随表兄来到了日本横滨留学，在那里遇到了日本姑娘菊子，对她产生了好感。但是，他们的恋情却受到了家长的反对，苏曼殊的家人知道后，怒斥了苏曼殊，还对菊子父母进行问罪，菊子父亲痛打了菊子，菊子在夜里选择了投河自尽。面对这样的悲剧，苏曼殊感觉到心灰意冷，回到广州后，便出了家。
情僧苏曼殊面对这样的悲惨现状感到十分痛苦，曾经对着江水大哭。后来，他以自己和菊子的恋情为题材创作了一本名作《断鸿零雁记》的小说，感叹命运的不公，以及生死之隔的痛苦，引得许多男女纷纷落泪。
苏曼殊的“无端狂笑无端哭”是出自于他的一首叫做《过若松町有感示仲兄》诗中，这首诗歌表现了作者既对人生充满悲哀，但同时又有肯定的态度。“无端狂笑无端哭”更是体现了作者的无形无素，毫无顾忌的做事风格。从中我们能够感受到如此生动形象充满性情的苏曼殊，他的诗作也让人十分沉迷。
苏曼殊虽然出身于大户人家，但因为自己是庶出同时又是私生子，所以在家族中的地位显得十分卑微。年仅六岁的苏曼殊从日本回到了广东，他唯一的亲人姨妈被留在了日本。在家中，他受到了很多冷眼和歧视。当年的腊月，他被医生诊断为有某种传染病，于是就被关进了柴房。幼年时候所经历过的处境，让他的性格以及对人生的态度有了很大的印象。他从十六岁起曾经有三次剃度，那悲苦没有人能知道。
苏曼殊是一个才智过人的诗人，但是他的诗作总是蒙着一层悲伤的面纱。苏曼殊无端狂笑无端哭，真的是无端的吗?其实这些狂笑或者是哀哭都是发自于他自己的内心，是对无情的命运进行抵抗。
苏曼殊这种无端狂笑无端哭的状态，跟南社诸友的歌哭，更具有表达个性的含义，如果真像他所说的“肠已似水”，那也就不会表现出哭和笑了。所以这首诗歌，相反就是表现出了作者在入世与出事、红尘与空门之间那种挣扎和彷徨的心理。
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时间：2024-02-27 12:44
苏曼殊的原籍为广东珠海市沥溪村。其祖父苏瑞文以经营进出口业发家。其父苏杰生在日本横滨经商，任某英商洋行买办。苏曼殊即诞生在日本横滨。但他的生母并非苏杰生的合法妻妾，而是一个名叫若子的日本女子。所以，苏曼殊是一个混血儿和私生子。在封建观念严重、华夷之别严格的当时，苏曼殊的这种“不光彩”的出身，注定了他必然要受歧视的命运。所以他一出世，*二人便被赶出了苏家之门，母亲只好带他回到了外祖父家。到了苏曼殊三、四岁的时候，由于苏家生女多而生男少，苏曼殊才被领回广东珠海老家。从此，*分离，终生不复一见。远离生母的苏曼殊，颇受家庭*。比如他在十三岁时曾经害过一场大病，家长们不仅不给他延医治病，反而把他放在柴房里等死。
在苏曼殊九岁那年，苏杰生经商失败，家庭破产。从此一蹶不振，每况愈下，以致苏曼殊从十三岁起，就开始了寄人篱下的生活。他先在上海姑母家寄食两年，学习中文和英文。接着又在十五岁那年（1898年），得其表兄林紫垣的资助，到日本留学。先后在横滨华侨所办大同学校学习四年，东京早稻田大学高等预科学习一年，成城学校学习数月。在这近六年的留学期间，苏曼殊的生活是很清苦的。据他的同学和好友冯自由回忆，苏曼殊在东京上学时，因林紫垣只月助十元，苏曼殊住的是最低劣的“下宿屋”，吃的是掺了石灰的米饭，为了节省火油费，晚上竟不点灯。
苏曼殊于1903年回国后，先任苏州吴中公学教习，后为上海《国民日报》撰稿。因该报停刊而失业，便到香港投靠兴中会负责人之一的陈少白，不料因误会而遭冷遇。苏曼殊一气之下，便跑到广东惠州某破庙削发为僧。但为时只有数月，尚未取得正式和尚的资格，即乘*外出之机，偷了已故师兄博经的度牒，溜之大吉。从此以“博经”自命，并自称“曼殊和尚”，开始了四海为家的流浪生活。他以上海为中心，频繁来往于大江南北、日本和东南亚各地。有时以教书为生，有时靠卖文过活，有时寄食于寺庙，有时乞贷于友朋，有时“赀绝穷饿不得餐，则拥衾终日卧”（柳亚子语），有时甚至把金牙敲下来换烟抽。终于在“五四”运动的前一年穷病而死，享年仅三十五岁。
