《说文解字序》原文及翻译如下：原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。翻译：古代伏羲氏统治天下时，仰头就观察天空的现象，俯首便细看...

许慎说文解字序原文及翻译如下：原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。...

《说文解字叙》，又作《说文解字序》,作者许慎。该篇文字篇幅较长，大致讲了五层意思:1、述周代以前文字的源流。2、介绍自周代到秦文字的演变。3、介绍汉以后文字的概况及其研究。4、指出后汉尊崇隶书反对古文的错误。5、说明作书的态度、意义和体例。其中心，是阐述汉代书体与古文的联系、分析传统...

说文解字序原文及翻译 原文: 古者包羲氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法(法象,现象)于地,视鸟兽之文(文,错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”,即“与”之繁体“与”通“舆”,“ 与地”即“舆地”。“舆地”,以车喻地,即大地之意)之宜(通“仪”,仪象,或法度),近取诸...

给你全文吧：说文解字序 许慎 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，...

如「日」为一个圆太阳，「月」为上弦月。汉．许慎．说文解字序：「二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。」 【指事】：因无具体形象，故以象征性的符号来表示意义的造字方法。 如上、下。汉．许慎．说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」亦称为「象事」、「处事」。

从此古文就不再使用了.最重要的是,许慎研究了汉字的构造方式.从《周礼》提到“六书”,到班固《汉书·艺文志》,已明确六书是汉字的构字方法.直到许慎才系统阐释“六书”：“周礼八岁入小学,……,令长是也.”从此,六书成为汉字构字的系统理论.【摘自南开大学文字学笔记】一字一字敲键盘,求采纳.

此十四篇五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三【字之重文者，同而殊形也】，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也【建部首也】，立一为专【专犹专】，方以类聚【方，类也】，物以群分，同条牵属【条，理也】，共理相贯【贯，属也】，【...

许慎《说文解字序》诗解4 题文诗: 古人真情,至情言真,言真文明,欲观古文, 遵修旧文,而不穿凿.情假之人,不知不问, 人用己私,是非无正,巧说邪辞,使学者疑. 盖文字者,文以达情,字以表意,经艺之本, 王政之始,前人垂后,后以识古,至本至古, 至古至源,追本溯源,本立道生,至道至情, ...

东汉许慎在《说文解字》里给六书下的定义是：1、一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。2、二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；第二叫象形，象形的含义是：...